（1）    两仪拳是武术的一种拳法，其点穴是中华稀有技击拳种。

（2）    中华混元功治病机理及理论依据。

（3）    气功的站桩功。

（1）          两仪拳：原名是太极快拳，为两仪、四向、五行、八卦、九宫、五种拳法的精华合在一起，后又称点穴过气神拳。此拳具有防身护体，治病救人，一拳能打死，一掌又能把人复活，制人不伤人的特点；之后段升堂前辈和段勤功老师在原有混元功的基础上进一步完善和改进，使其更加完美，后来就有了练武术就练两仪拳，练气功就练混元功之说。

拳术、气功也和中医学以及其他各科科学一样，是在人类与疾病的长期斗争实践中产生和发展起来的，早在几千年前，我国就有了气功，那时被称为：“行气”、“导引”、“吐纳”、“坐禅”、“静坐”、“站桩”、“行功”、“卧功”……；用“导引”疗法来强身祛病，在占国期就有记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几桩在上，地几桩在下，顺则生，逆则死。”从而可以推断气功在我国战国时期就已有丰富的经验了。

《老子道德经》、《黄帝内经》、《后汉书》、《王真传》、《明代张景岳》等等都有气功方面的论述，“以久为功，但能于是日夜行得一两度，久之耳目聪明。精气充固，体健身轻，百病消矣。”这就是练功的经验之谈。近年来，气功事业得到较大的发展，涌出了许多功法，混无功是张振岭老师根据前辈练功经验，结合自己多年练功心得，又吸收了其它气功流派和武术的一些特点，因此混元功绝不同于其他气功。

张振岭先生口述：我生于1938年，原郸城人，家乡盛行气功、武术，我自幼爱好武术，家中二老双亡，来到沈邱申段庄，师父收下我，随老师同干活，同练功，师父精通中医，三年后我就开始给人们看病，这么多年来我看好了不少人的疑难杂症和慢性疾病以及误打误碰的哑吧、瘫痪、昏迷、内伤、闪腰叉气，全身疼痛等，其中有很多是医院不治之症。此功法有自身调养相依、陶冶性情、养气柔体的特点。它具有动作简明，易学易练，得气快，疏通经络快、治病见效快等特点。如若练功之人患有糖尿病、半身不遂、性功能低下练此功法有特效，我用混元功法治好慢性疾病上万人数，都是事实。但是任何事物者有一分为二的，但有优点，也会有一定的局限，还有些禁忌症。

（2）两仪混元功法的治疗机理及理论依据。

混元功法和其它气功大同小异，其它气功很单纯，混元功法和武术是不能分开的。需要很多的科学和理论指导，在医学方面，特别离不开中医理论的指导；自古以来，气功、武术、中医就是一家。武术气功的理论是中医理论体系的基础和重要组成部分。中医理论又指导武术气功的实践；中医认为气功通过“调神”（也就是调心）意守丹田，武术中气沉丹田可使心火下降，肾水上升，维持阴阳动态平衡，达到清心养神的目的，守丹田又使心火下温脾土有助脾的运化。脾为后天只本，调节脾脏，对改善身体功能有很大的作用。通过调息“吐故纳新，以样肺气，肺能辅佐心来调节内脏功能，肺的肃降可制的肝阳升发太过。同时”气贯丹田，又滋养了肾水。保护了阴精，这样，可促进肝功能的，使气机调畅，升降正常，又有助脾的运化和胃的受纳。脾主肌肉和四肢，肝主筋，通过调身，可以使肌肉筋骨得以运动，着样也有助于肝气疏泻和脾胃升降运动。因此，练功后，最明显的效果是食欲增加，睡眠改善，精力充沛，总之心，调身，是气功锻炼中的三的要领。但是，各家功法中的侧重不同。也有单用其中一种健身的目的，中华混元功法是以中医理论，仿生学，力学等多学科理论为依据，通过调神调息，调身来达到怯病健身之目的。混元功是最古老的功法，并注重意识的锻炼，在动作中配合正确的意念，以更好的起到疏精活络，通调气血，达到人体的阴阳平衡，健身治病的作用，对人体脏腑功能的改善也很重要。调神：又必须联系到精和气。因为人体是个有机的整体，精气神有着密切的关系。自古就有天有三宝日、月、星。地有三宝水、火、风，人有三宝精、气、神的说法，也说明了精和气对人体同样重要的道理。“精”包括先天元精和后天水谷之精两部分。人出生之前，受父母之精华生成已身，出生以后，先天之精藏于肾，它赖于后天水谷之精的糯养，只有精充足，才能化气，使气也充足，气又有先、后的区分，元气称为先天之气，呼吸和饮食水谷之气称为后天之气。元气即真气或正气，生于先天之精藏于人体命门、。积神生气、积气生精，此自无而之有。

练精化气，练气化神，锻炼精、气、神，也就是用意识来控制，机能和物质的转化过程。因此精、气、神不是孤立存在互不相干的，而是紧密联系，互相转化的，精气的充足否，可以影响到神是否旺盛。而神也体现着人的精、气如何，所以练气要练得精满、气足、神旺。练功抓住了调神这一关键，通过锻炼人的意识，开发智慧，使精、气、神得以充足以滋养五脏六腑、四肢百骸，起到有病治病，无病健身的作用。调息，是对呼吸的调整，平时人的呼吸都是吸气时胸部或腹部有自然隆起。呼气时自然收缩，这种呼吸叫作顺之呼吸，以前叫胸式顺呼吸，后者叫腹式呼吸。此功法采用，胸腹式顺呼吸，练功到一定程度后，呼吸会发生变化，会感到有一股力量从腹部向后抽。再吸气时，腹部变成收缩动作。呼气时反而隆起，这便是则顺呼吸阶段转到了逆式呼吸阶段。进入这一阶段后，吸气时后天气下降，这就是古人所讲：吸升呼降的涵义，吸气时腹部收缩，有助于元气从督脉上升，因此吸升呼降的逆是呼吸。这正是练小周天所需要的呼吸方法。再进一步锻炼，逆呼吸又会自然地变成胎呼吸，也就是古人所说的胎息法，丹田自动开阖的直息法。这便是进入了更高级的境界后出现的呼吸方法。逆呼吸与胎呼吸是练功深化，功夫提高后自然出现，它们与顺呼气共称为气呼吸的三阶段。在三阶段中，还会出现九种呼吸形式，口吸口呼、鼻吸鼻呼、口吸鼻呼、鼻吸口呼、单吸不呼、单呼不吸、不呼不吸、神阙呼吸、呼吸无碍、即用毛孔呼吸。何时同前一阶段转入下一阶段，或由一种呼吸形式转入另一种呼吸形式。完全由修炼的程度决定。转变是自然到来的事，切不可追求，就是追求也是追求不到的。

调息：首先可以提高呼吸效率。据有关试实报告，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加，气体代谢热量下降，其次，由于缓慢的呼吸运动有节奏地改善着胸腹腔的压力，对内脏可以起到柔和的按摩作用。改善内腑的血液循环。特别是气贯丹田的腹式呼吸，一方面增加肺活量。另一方面由于肝、脾、膈肌之下，首先受到按摩作用，可以改善血运。膈肌运动能刺激血流及肝、胆排泄功能。所以气功能治疗肝病，提高网关内皮系统机能，增加抵抗力由于膈肌升降的按摩，改善了消化通道血循环，所以气功对消化道疾病的疗效最令人满意。

此外，意守下丹田作用较大，机械按摩腹部，不如气功效果显著，因为意守局部能促其血管机能状态发生变化。大部分是舒反应，改善了局部血运。特别是下丹田，位于腹盆腔交界处，是植物神经主要神经丛，神经节所在地。其中尤以腹腔丛和盆腔丛为主要，它支配该部所有腑器和血管，如：胃、肠、肝、肾、肾上腺及生殖系统等，都对全身影响极大。这说明气贯丹田，大大改善了腹腔的血液循环。中华混元功法采用了意守丹田，贯气入丹田的方法来达到调息，从表面看练功时的呼吸和正常人似乎一样，但实际上体内的变化都是很大的。调身：就是通过调整姿势来达到疏通经络，调活气血，平衡阴阳，混元功法从两仪拳中动作演变的，通过外动活动全身各部位。来达到治病健身的目的。

中医认为，人之生病是由人体的阴阳失调引起的，素问阴阳应象大论说的阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒，指出了阴阳平衡关系的破坏。会导致疾病的发生，素问·生气通天论中说的，阴阳离决，精气乃绝，指出了当阴阳其一偏胜偏衰达到一定程度时，则阴阳平衡统一关系被破坏，甚至出现阴阳分离而导致精气枯绝的濒死状态。气功锻炼就是为有了疏通经络，调和气血，得到阴阳平衡，而调身的目的。也是通过自身调节达到阴平阳秘。经络有运行气血，濡养全身，联络脏腑，传递信息等作用，经络通畅与否对人体有很大影响，经络不通就会阻止气血的正常运行，中医认为，气为血帅，血为气母，气行血则行，气滞则血淤。可导致疾病的发生。此功法就是通过活动全身各部分关节、头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾来疏通手三阳经，手三阴经足三阳经，足三阴经以及奇经八脉，它不借助大自然之报导来调节本身的阴阳，补充人体之真气，例如每节功收功时的双回气，贯气入胸等，就是借助宇宙自然之气来补充人体真气。

    第一节           天阳地阴的通合是天阳与百会合，地阴与涌泉合，久而久之，上下阴阳自然相通，意念是接天无限远，柱地元限深，上为天，天为阳下为地，地为阴，中医认为，阴阳通过人体进行自我调整，这就是天阳地阴相合，我在其内，上下相通，我在其间，大气涤荡五脏六腑，输布气血，真气循行往返各组织器官得以充养，故而身体健康，别外，还有许多动作，不再一一列举，总之，气功对疏通经络，调活气血，平衡阴阳有极大的作用。

    第二节            中华混元功法是唯物辨证法，以多学科理论为依据，特别是中医理论为依据创编的，它通过调神、调息、调身。来达到治病的目的。实用价值大，疗效好，能调动患者的主要功能，能战胜病疾的信心，又是整体性疗法，能增强患者的全身新陈代谢功能。它也是有益的自我疗法，简单易学，收效快，确可起到防病治病，健身益体的作用。只要能坚持练功，练高深的功夫能给别人治好多种疾病。

    第三节                   气功的站桩功和自发外动并不是武术上的站桩功夫。站桩是古人锻炼功的一种，上古天真论中说过，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。肌肉若一，其中独立守神就是站桩功的原始方法，混元初早，虽然站桩时姿势要领意守不同，但作用基本一样，站桩功总体分为两种，一种是武术上的站村庄功夫，另一种是医疗站桩，即以治病为主的气功站桩，但两者对身体都有保健祛病的作用，只是侧重点不同而已。

    中华两仪拳是武术站桩，混元功法是属于医疗站桩，但是又不同于其它的站桩，就是它静中有动，动静相兼。内动就是说当练功人入静后，真气在体内循经运行，而对外部不产生运动，外功就是当真气运行在体内的某一个部位受到阻碍时，说明那个部位经络不通，就推动形体自发地作出各种促进疏通经络，在治疗疾病。我们的实践进一步证明，在站桩时想到尾闾和尾闾下垂的重锤，能很快地启动真气，调整督脉，只是意守尾闾。也同样能很快地出现收发真气，治病健身，特将此功法提前这是属于第一步功法，第二步功法是秘法内功，此功法随着练功的深浅和实际的需要，在一定的范围内回以传授。

道德修养

    功锻炼是我国传统的一项健身方法。它能祛病强身又可调治性情，开发智慧，又是一种具有中华民族文化特点的精神文明活动，历代不少思想家，学问家和医学家，例如：老子、庄子、华佗、张仲景、张景岳等等，在他们的著作中，对气功的锻炼都是有过论述，许多人还有很深造诣的气功大师。

    前人练功有成就者，都非常注重道德修养。历来就有信为功本，德为功母，功从德上来，德为功之源之说，古人认为，道德有广义与狭义之分，广义的道德是指整宇宙自然界而言，是指大自然的最精徽的原始物质及能力和运动规律。狭义的道德是指人的行为规范，老子道德经说过，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物遇阴而抱阳，冲气以为和之说。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。可见道是一种原始物质，宇宙里的一切具体物质，都由道这中原始物质组成，在每一具体事物中，道又是维持该事物的平衡一阳一阴，与变化的内在力量，它遍布宇宙，无处不有德是到之本性的一种体现，是物质运动的规律，道之剩，德蓄之，物行之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。老子道德经说，宇宙万物，所以道德寄存与宇宙万物之中，也积存与人的身体之中它与自然界的息息相通，决定着人体象生命的运动天人统一观，正如“素问”所说：阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆者则实害生，从之，则苛疾不起，是谓的道

   侠义的道德，指的是人在社会活动中处理人与人之间关系的行为，淮则，也就是社会的道德。不同的社会阶级，民族都有不同的道德标准。我过是个文明的古国，有历史的悠久和灿烂的文化，遭强敌不灭，历尽沧桑而不衰，以自己的民族气质自立与世界民族之林，爱过自强而不息，勤劳纯朴善良正直，忠孝仁义礼信谦恭是我国的民风，今天，我们在挖掘整理和继承祖国文化遗产。气功事业，发扬民族的优良传统和道德精神练气功为什么要强调道德修养是由气锻炼的特殊规律决定的，凡是练气功不论练那种功法，最首要的一条是入镜，排除各种私心杂念，才能利于真气运行，可达到治病健身的目的。从生理角度上看，入境可以使大脑皮层进    制状态，从而使大脑皮层对皮质下核的控制放松，这样，原有病区兴奋与积郁的信息和能量就得到缓解和消除。也只有安静得好，才能显示真意，练出真功，因为入境的越深，后天意识消退的越快，才能焕发一种超正常人的智慧和功能，功能出现后，还需要一个很好的内在环境去维护和保护，如果没有较高的道德修养，那就很难入境，也就谈不上什么气功锻炼了。

   要处理各种关系，首先要处理好师生关系气功门里的师生关系很严格，过去，由于气功讲究心传口授，六耳不传，因此认师择徒都有严格的条件，历来有非真人不传，宁可失落，也不可误传之说。而气功老师和一般的老师不同。他不但要求传授气功知识，而且还要治病救人。帮人们解除病苦，气功的这门学问，没有较高的道德修养，就不能练出高层次的功夫来，有的人，无师自通，另搞一套，不利于气功的研究，便去就给人治病，出了偏差，又收不了场，有损气功的名誉。学员要尊重老师，老师也要爱护学生，新的社会一定去掉过去一套，关心学生，当前在学气功的人中，多数是成年人，各个阶层各种身份的人都有，有革命几十年的老同志，党政军，各级的领导，也有专家学者。有一般干部和家庭妇女。他们为了治病健身才学习气功，我们应该体贴关心他们，全心全意的为患者服务。要处理好同道和各气功门派之间的关系互相尊重，互相爱护和支持，取长补短，这样才能共同促进气功事业的繁荣和发展，总之，一个气功造诣很深的人，应该是一个心灵美，言行美，表里如一的人，助人为乐的人。
 
无师不可练，后果自负。