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由浙江台州文武山庄庄主徐昌文创编的南太极拳，从人民体育出版社，向全国发行。徐昌文敢创编新的太极拳，一定要在拳理上有所突破，我看到，他的确有所突破了，因此，乐于为他写序言

    三十年前在长春电影制片厂，我认识了徐昌文兄。当时我们参加新中国以来第一部国产武打动作故事片《武当》的摄制，并一起扮演日本武士。
    昌文兄的功夫很好。有一次在拍摄中，根据剧情，他推了一位中国老百姓的胸部一把，这位扮演老百姓的演员，是一位武术地位很高的人物，他抱怨说被推得痛了一个多月。
    我们的外景摄制大部分在武当山。
    武当山是中国武术内家拳的圣地。在哪儿，昌文兄与武当太乙拳传人爱新觉罗-浦环（金子鼗）相遇。也是惺惺相惜，他们成了忘年之交。
    金先生在昌文兄的启发下专程去了台州，在昌文兄家里待了好长一段时间，以求探讨南方拳术，特别是台州沿海一带的武术内功的奥秘。毕竟，这里的武术，曾经影响过明代大将军戚继光的武学观念，他在《纪效新书》中的三十二势拳法，取材于当地的武术，而后来创造陈氏太极拳的陈王廷，也深受戚继光的三十二势拳法的影响。
    武当，太极拳，戚继光，陈王廷，台州南拳，这些看似互不相关的名词，一旦串联起来，竟让昌文兄和金先生大为惊叹：
    何谓太极？何为太极拳？原来，人类从来就自觉不自觉地应用着阴阳对立，互变的太极之道！“人生何处不太极“？此时，昌文兄发现，台州，乃至南方拳术，竟然也处处充满了太极的奥妙。

    因为对武术的痴迷，我跟昌文兄也成了莫逆之交。这三十年来，我感觉出他有一个深深的困惑：
    在与金子饕先生相聚期间，虽然深感武术之中处处包涵着阴阳太极的因素，但是，太极拳终究是太极拳，人们决不能把长拳当作太极拳。如此，到底什么是太极拳？为什么是太极拳？
    我曾试说，有阴阳对立互变因素的人体技击运动就是太极拳！
    然而，定义马上被否定了。假如如此，所有中国武术，甚至西洋拳击也都可以称之为太极拳了。
    再试说，一切缓慢的，轻柔圆弧形的技击运动形式才是太极拳。
    接此话题；“把一套少林拳打得像太极拳一样慢，一样圆滑，因该是太极拳了吧？
    可以肯定大多数武术行家一定不认同这种说法。
    莫非，只有唯一的，现在流行的这些太极拳，才可以称之为真正的太极拳吗？反观武式，吴式，孙式，杨式太极拳等，都是在陈氏太极拳以后相继产生，它们之间在形式上差异很大，凭什么都是太
极拳，而慢练的少林拳就不是太极拳？
    昌文兄明明知道，太极拳其实是一种顺应大自然规律的运动形式，其中必有更深，更广，更远的意义和内涵，而这种东西一直存在于民间武术之中，尤其是他所熟识的台州南拳。
    看见了宝藏，却有无从下手，这种困惑实在让人焦虑！
    不久前，我在荷兰接到昌文兄的电话，说他终于明白了太极拳的真正含义，同时找到了南太极拳的创编方法。他还恳求我马上从荷兰赶回台州。
    这是一种豁然开朗的喜悦！
    何谓太极？何为太极拳？
    问题再次提出，但已经不是什么难题了。
    我们仔细看看太极图；一个在阴阳平衡互变都达到最均匀，最完美的一刻，才可以称之为“太极”。换句话说，在一个圆圈里，只有一小点黑色（阴），大部分都是白色（阳），虽然其中也有阴阳对立，
但绝对不是太极！哪怕在一个圈里，黑白各占一半，这也只能是阴阳图而不是太极图。
    引申到武术，少林拳不是太极拳，并不因为他不慢，不轻柔，不圆滑连贯。
    关键在哪里？
    轻与重，刚与柔等一切对立因素处在均匀对抗的运动状态时，有一种东西叫做“临界点”，人处在这交叉点中，就能随时随地控制，调整平衡，在太极拳里面，这称之为“棚”状态，有了这种状态，才能做到“粘与走”浑然一体，才有可能实现如王宗岳在《太极拳论》里提到的“一羽不能加，蝇虫不能落”的意境。
    反观一些拳术， 追求快，弹，脆，炸的运动形式，或刚多柔少，或刚柔分明，也许这些拳术在某一方面的技击实战中更有威力，但也确实不符合太极图均匀对称运动的特性，因此不能，也没人把他们当作太极拳。
    南方的拳术，在技法上有很多符合太极拳意义上的“棚状态”，把这些因素归纳，组合起来，突然发现，南太极拳在技击和练功方法上都极有特色，在身体锻炼和普及推广上都十分容易。
    我匆匆忙忙赶回台州，昌文兄便迫不及待地为我演示了这套南太极拳。被他那股对太极拳孜孜不倦的热情打动，我怀着敬意，一气呵成，写下《南太极拳》一书的序言。

                                荷兰精武会会长赵秋荣
                                2007年8月1日于台州