丹者，气之凝聚也，是滋养功夫。劲者，气之流注，是使用功夫，以耗散能量为代价。许多内功大家和高手功夫了得，但多不得天年之寿与此只知发劲而不知养丹有相当关系，不得不察。知丹劲全功者现年95岁以上者亦不乏其人，如八卦拳铁恩方先生，内丹太极胡海牙先生等，均年近百岁鹤发童颜、神清体健，周身太极，谈笑中发人丈外，信手拈来。丹劲全功八十余岁者更是大有其人，后学当见贤思齐，并身体力行。
2、劲
“劲”是武道修证的核心。“劲”的本质即“气”即“意”（见上文“武术技击的灵魂是什么”），是内家功夫必修之物。
求劲之道不外乎站桩和盘架，形意、太极、八卦、八极、大成诸拳无一不是由此而得力，主张“动则失位，静乃自得”（《管子》）；体认“独立不改，以观其妙，周行不殆，以观其徼”（《老子》）；要求“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”（《内经》），特点“离开己身无物可求；执著己身，永无是处”、“从不动中求速动，从无力中求有力，从笨拙中求灵巧，从平常中求非常”（王芗斋）；原理：“一切运动都是某种位置移动相联系，运动形式愈高级，这种位置移动就愈小”（恩格斯《自然辨证法》）；条件（状态）：“致中和，天地位焉”；“中和之道，不盈不亏，非有非无，有无既非，盈亏亦非，借彼中道之药，以破两边之病”（李荣《老子法》）；“诚能致中和于一身，则本然之身虚而灵，静而觉，动而正，故能应天下之无穷之变化也。老君曰：人能常清静，天地悉皆归……中也，和也，感通之妙用也，应变之枢机也”（《中和集?玄门宗旨》）。
笔者将武力分为：筋骨力（机械力）、内劲力（内功整劲）、心力、通力和慧力。筋骨力为外家功夫，内劲力为内家功夫，心力、通力和慧力为神明功夫，已超出一般武学范畴，且易生诽谤，故此不赘述。
除了上述求劲方法外，还有一种鲜为人知的求劲之道，即是丹道，但此又有异于传统静坐炼丹。武学修为是认识自我和开发自我的过程，而不是复制别人的过程，所以重视科学规律的探索和总结，应该是每一位修武者值得重视的问题。杨露禅练的是陈式太极拳却创下了杨式太极拳；孙禄堂精修形意、太极、八卦后创孙式太极拳；王芗斋从学形意拳却革新出大成拳；李小龙练咏春却创立了截拳道。由此可见，真传不等于真理，通往真理的道路绝非一途，否则就不会出现诸多拳派。派即流派，是通往大海的支流，但这些支流到最后都会汇集到一起——自身悉备的人体本能之道和太虚之道。“拳术至炼虚合道，是将真意化到至虚之境，不动之时，内中寂静空虚无一动其心。至于忽然有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之；人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也”（孙禄堂）。
3、道
道是宇宙的本体。《道德经》的“道”，《心经》的“空”都试图说明这种“其大无外，其小无内”、“无状之状”、“无物之物”的存在。作为道家核心内容与精华的修真之术发韧于上古，开宗于伏羲、黄帝，理成于老子，发展于庄周及汉末之魏伯阳，弘杨于唐宗之钟离权、吕洞宾、陈传等，盛行于宋元之际，完善和广传于明清之际，是穷理尽性以至于命的关乎完善人生的性命实学功夫。
剑桥大学超导理论创建人约瑟福逊认为：当人脑的意识波动完全停止，脑神经脉冲返回静息电位时，人脑可能呈现“悟性”，这是人脑潜能在智能方面的高层体现，中国古代哲人称之谓“自性真空”。人类的自性与万物的自性都涉及到真空，这也就是说都以真空为自性或本性。物理学指出：真空并非一无所有，在一定条件下可以呈现能量。所以芗老说“吾感各种力量都由混元阔大，空洞无我产生而来”。前者讲的是物理虚空（道之本体），后者讲的是心理虚空（自性本体），这说明意识的作用涉及终极实体。普林斯顿大学高级研究所戴逊认为：在宇宙的自然设计中，意识同智能可以与物质同能量有相等的地位；物质与意识作用没有根本的区别（见牛实为《人类自性问题》）。
当内家功夫修行到“神明”阶段，必然开发出生命潜能而见“道”，心物一如，六根互用，通力慧力应运而生，正所谓“一念不起全体现”，奇妙功境层出不穷，匪夷所思。功夫到此“但复本自性，更无一法新”，“万物并作，吾以观其复（老子）。
上述可知，中华武学是一门性命实学功夫，分为五层功夫：一、炼形生精，补亏救损，二、炼精化炁，开关通脉；三、炼气化神，浑元整劲；四、炼神还虚、神明应击；五、炼虚合道，形神俱妙，慧通无碍，生命再造。
诚如《岳武穆九要》总论所言：“器，上而通乎道；技，精而入乎神。惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能穷神而入妙，察微而阐幽。形意之用，器也、技也；形意之体，道也，神也。器、技，常人可习而至；道、神，大圣独得而明。
三、揭开中华大乘武学的神秘面纱
揭开“丹劲道”的奥秘就揭开了中华大乘武学的神秘面纱！
丹、劲、道看是三种不同层次的概念和境界，但它们都由同一基本物质贯穿着，这便是“炁”，尽管到了高层次主要是对脑——心系统（印度瑜珈称为“智光体”，道家称为“神明”，佛家称为“自性”）的修炼和研究，并有可能导致人类最终突破空间和时间障碍，但都与炁相当关系。如《老子》用“专气致柔”的功夫逆返生命状态（“能婴儿乎”），用“气”来揭示大道的奥秘：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”庄子更明确地说：“气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋者。”庄子这句话高度概括的说明了1.气是道的本体。2.只有心理空虚（心斋）才能与道（物理虚空）相等相通。3.心物一无，时空无碍，过去、现在和未来都可以同时呈现在一个平面上。
1．气是道的本体，以武可以入道
《老子》说：“有物混成，先天地生。”恍惚窈冥中“有物”、“有精”、“有信”。《庄子》说：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古固存。”宇宙初始于没有形质的“无”，从“无”中冲和出有质无形的混元一气，万物由混元一气生化出来，成为“道”的具体体现，这就叫“德”。道化万物，万物又复归于它，叫“撄宁”。修道的终极目的就是突破时空的限制与道合真，证得恒常、光明、妙乐……这便是“独立守神”、“得之一，万事毕”、“浑元”“以武入道“、“炼虚合道”的真实意义。一代宗师孙禄堂证道写道：“道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，从客中道，而时出之。拳无拳，意无意，无意之中，是真意。心无其心，心空也。身无其身，身空也。古人云：所谓空而不空，不空而空，是谓真空。虽空乃至实至诚也，忽然有敌人来击，心中并非有意打他（无意即无火也）随彼而应之。拳经云，静为本体，动为作用。即是寂然不动，感而遂通，不可无不可也。此是养灵根而静心者所用之法也。夫练拳至无拳意之境，乃能与太虚同体，故用之奥妙而不可测，然能至是者鲜矣（《孙禄堂武学》）。“丹劲道”依据人体规律和内劲原理，通过“炼形生精”、“炼精化气”聚气炼丹，开关通脉完成筑基功夫；运用“抱阳桩”等培养和整合内劲，完成“炼气化神”功夫，达到丹道与武功的统一。最后通过“冲和桩”觉照温养功夫完成无为还虚（胎息还丹）形神俱妙，与道合真。
2．气、气化，为什么炼气能出功？
《难经?八难》云：“气者，人之根本也。”具体的说，气在人体中有推动、温煦、防御、固摄和气化的作用，气的运动形式基本为升降出入。《千金要方》说：“气息得理，即百病不生，若消息失宜，即诸疴竞起。善摄善者，须知调气方焉。”丹道家更将“气”称为“延年药”和炼丹的物质基础，内家功夫亦莫能外。怡神善形、炼形生精，炼精化气，炼气化神，乃至“遍体皆争力，无点不弹簧”等都是身体气化质变产生的妙用。
程廷华《论八卦拳之道》说：“其实八卦本是一气变化之分（一气者，即太极也）……其道至大，而无不包，其用至神，而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圆研之理……古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密。”
气是构成世界的基本的物质，虽然视之不见，触之不得，但它却充塞宇宙，所以庄子说：“通天下一炁耳。”然而这炁却是“真空妙有”的。“炁”包含着引力、声、光、电、磁、信息、能量等虚物质，这是人与人，人与物，人与自然相互关系、相互作用的基础，同时也是万物的生化之本。
内家将此炁与形、意、神综合作用就产生了骇人的穿透力、催毁力和杀伤力。
什么是内家拳的真传？什么是内家拳的精粹？内在功夫——内劲！得了真传的内家功夫轻轻碰触就可以把对方打的吐血，内脏绞痛，造成重创。而这种特殊的内劲或内功，其本质则是炁，它是人体形、神、意、气协同作用产生的结果。所以内家功夫又可称为“炼神导气之功，击刺进退之法。”王柏青《太极内丹义诠》总结道：“神形意气能一处，移山倒海翻乾坤。”
内功即是炁的流注；内丹即是气的凝炼，皆一气之变化。气足劲圆，神虚道合。
3．裆子里的功夫
很少有人把武术与裆子联系起来。口头禅“外炼筋骨皮，内练一口气”仿佛成为武术的金科玉律，而忽略了裆子与人的健康、长寿及武学密切关系。殊不知生殖能量相当于人体的“核燃料”，内外功夫都从此出，精足化气才有源。气足脏腑才能运化有力，丹田才能有能量储备，化劲才能有源，髓脉充养，灵机才能敏锐，培养出一触即发的本能应击功夫。所以《黄帝内经》说“人始生，先成精，精成而脑髓生。”此精乃成“丹”成“功”的基本物质。“丹劲道”有专修此筑基方法，应引起重视。尚云祥先贤告诫我们：“形意拳是内家拳，练的是精气神，练功的时候应该把精气神含住，但很多拳师都是在练打人，将精气提起来，一发劲都发出去了，还能不短命”？