精有液态（后天）有气态（先天），必赖一定温度得以化气，术语叫“风吹火化”，这便道家“炼”字一诀的功夫。化气后再将此精气合成物化为神，神是精气的度概括。
精气神是人体本真，三者相互倚伏，循环相生，气亏则精竭，精竭则气亦不生而神与之俱衰。神怡则气畅，气畅而生精，精足而气与神俱旺。
精气神三者的关系王柏青有诗曰：“精气神喻三祖孙，气为先祖万物根，精乃气子生神意，积气生精自全神。”
4．“通”字一诀值千金
交通堵塞则不能通行，河流堵塞则不能流通，人体气脉堵塞则病则痛，于武者则劲滞不能发放。所以《内经》说：“经络者所以处百病，决死生，不可不通。”薛颠《形意拳讲义》说：“内中之气，能伸缩往来，循环不已，充周其间，无所不生。”《岳武穆九要》、武禹襄《十三势行功心解》尤重气脉流通。山西宋氏形意拳门传有《内功四经》讲“内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损；前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循”；“练神练气，返本还元……静升光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同，神帅气，气帅形，形随气腾。”
发之于外谓之形，含之于内谓之意，如何的为拳呢？含之于内的意，可发之于外；发之于外的形，可含之于内，如此方为形意拳。蒋发《太极拳功》说：“太极行功，法在调阴阳合神气，止心于脐下，乃曰：凝神敛神入气穴，使阴阳交感浑然一炁。”
邢怀喜说：“知气养而增命，善竞扑而全身，此为习拳之妙理。气何以养？寅时吐纳，神守天根，意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中如轮，旋转循规。是以知小火之苏气，为两肾所出。此人身性命之本，须刻刻留意为是。扑何以善？手脚四肢皆听命于心神，动静虚实随意气而定取。上动下合，左转右旋，前移后趋，惟心神之所向，意气之所使也。腰为真机而贯串肢节，势无所阻。是故内意者为用耳”（《太极拳说》）。张楚臣《太极拳秘传》诀曰：“沉气于腹，心意定之，不得妄提。聚而鼓荡 ，状若璇玑，意活而运，气如轮转，其要不离腹中，此所以刻刻留意者耳。身神领全身，以手为先，脚随手动，身随脚转，意与神通，气随意走，筋脉自随气行， 此所以举动用意者耳”。王柏青《太极拳秘（《太极内功要术》： “导气运腹轮常转……意气互感，暖流回转，其态若轮，生生不息，此为一炁浑圆，修久可享遐龄”；“一气流转而无微不到，阴阳合和而化育五脏，运行筋骨经脉，营卫于肌肤毛孔，通连于天地祖气。气机循环升降有序，身遂升降而起伏，手随机势而运形。形动而神静，意会而势灵。微风也能顺化，叶落亦能知警”。
5．圆是丹、劲、道的共识
身体练通后，本有的和运化的声光电磁等高级能量流转动并开关通脉，令人体能量流瞬间通达作用目标。否则内里功夫再好也不能瞬间致用。
内家拳追求力的整体性，作为力的基础气的运行也须是整体性，就如宇宙星系都是浑元旋转一样。旋转是宇宙万物运动的基本，它的力量是巨大的，旋转产生离心力，内家拳行气就采用了这个原理通过外部的圆运动（如太极、八卦等）带动内气旋转，从而产生浑元整体力。
内家功夫非常重视丹田，“久养丹田为根本，五行四梢气攻人。”内丹有“丹田气实之妙”，发劲里有“弹簧、鼓荡、吞吐、惊抖之机。”内功专在虚无上下功夫，用心劲，用神力，不用外在紧张之力。心劲源于小腹丹田内部，是能量之源。有诗曰：“道心玄秘守天根，内丹培育成在坤。精气合炼延年药，浑然天人俱忘春”；“阴催阳转阳催阴，可知玄妙在腹心。丹田一球璇玑活，舒合恬逸动无尘。孰晓腹气圆活真，调腑理脏顺经筋。若待寿高神体健，不枉当初勤炼身”（王柏青）。
6．内功是一种整合力
内功是人体形、神、意、气相互化合形成的一种高级能量，有整体性、穿透性、电磁性等特点。内功的形式拳谱说“蓄劲如张弓，发劲如放箭。”“根松摧，中通顺，梢发透。”《太极拳论》说：“气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。”
用劲是内家功夫的又一个重要内容，且名目繁多，诸如听劲、懂劲、沾粘劲、化劲、引劲、拿劲、捋劲、挤劲、踩劲、凌空劲等等，都是内功的不同使用，能产生放人丈外，打表伤里，一触即发的效果。高级阶段身手不动亦可令犯者立扑，伤及内脏如鞭抽打。神明阶段神光罩摄即令对手不战而降。轻则造成气滞，气逆（筋骨内脏疼痛、恶心呕吐等），重则造成气闭（晕阙休克）。
筋骨发力一般是机械力，以冲撞力为主，通常伤及人体表层，但也有相当杀伤力。内功的力有穿透性。是声电光磁等高级能量的综合体。筋骨力没有内功则难以提高，内功没有筋骨力辅助则传导无力，所以内家功夫以站桩、盘架、走转、试力、操手，总要达到神、意、气、形的高度统一，从而发挥技击超乎寻常的作用力。虽然各家训练方法不尽相同，但目的则是一致的。
7．神意与力
神是意念的发韧点，是精气之帅。王芗斋先生说：“要知意自神生，力随意转，意为力之帅，力为意之军。凡拳入手之法，非只一端，而其结晶之妙 ，则全在于神、形、意、力之运用互为一致。”又说：“用力用意乃同出于一气之源，用意即是用力，意即力也”；“盖拳中之力都是精神方面体认而得之，形则微矣。”主张“欲知拳真髓，首由站桩起，从不动中求速动，从无力中求有力，从拙笨中求灵巧，从平常中求非常。”形、意、力、气、神要高度统一。认为所有力量都是筋内鼓荡与精神假想参互而为皆有密切连带关系。要求“神不外溢，意不露形，形不破体，力不出尖，气贯全身，法合自然”。发力时要“指端力透电”，“蓄力如弓满，着敌似电击”。
8．丹道与武道的统一
通过前文的表述，我们知道内劲的本质是气“气者，力也”王充。内丹的本质也是气。既然这样，为什么不砍掉枝枝蔓蔓似是而非的东西而直接求取此物呢？既然说气即是劲为什么有人静坐炼丹一辈子出不了武功？看来这里面必另有机密。
“丹劲道”的训练原理告诉我们：丹田蓄养再多的气（且不说此气是否符合“丹劲道”的要求），如果脉道不通神意气劲就不能显发于外。这就好比闭塞偏远的山区，即使奇货满山，运输不出去就产生不了经济价值。所以，无论丹道还是武道，修炼到一定程度然要打通周身气脉，也就是中医讲的奇经八脉，十二正经，俗称“小周天”、“大周天”。因奇经八脉是先天气脉，乃“先天大道之根，一气之祖”，只有开通此八脉才能招摄先天一气而生发真阳内劲。但是“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，唯神仙家以阳气冲开，故能得道”（宋?紫阳真人张伯端《八脉经》）。对于内丹武学开通奇经八脉非常重要，但同时也是非常艰难的事，有人练了几年几十年未必就能练通，这也是内家功夫大乘者如凤毛麟角的原因之一。就连孙禄堂也是苦练多年才得此内景之妙：“惟练化劲之后，内中消息……每觉下部海底处，如有萌动……周身就有发空之景象”。至此开启真阳之后方体验到“此方知拳术与丹道是一理也。”
奇经八脉、十二正经的开通还不能深层次地满足丹劲的需要，因此必须进行“怡神炼形”、“炼形生精”、“炼精化气”功夫，全方位浑元通脉，放则为“〇”，收则为“.”，令表中里通透无碍。这里又有“松、静、空、定、觉、照”六字行功要诀。松则通，静则明，空则虚，自然进入中和 “〇”态；定则慧，觉则灵，照则妙，修炼成果得以保任。“丹劲道”成功破译了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，创生出“负阴桩”、“抱阳桩”、“冲和桩”诸简约的形架，可在短则十天多则百日自然开通人体先天奇经八脉并产生炼丹效应，如丹田火炽，两肾汤煎，浑元金丹和武道功力效应，如打表伤里，放人丈外，力透敌背等。这些成果的取得归根结蒂是形、神、意、气、丹、劲都有机统一在“道”的统一场之故。
道——“〇”，真空妙有，是释放更大能量的基础。20世纪80年代美国物理学家卡普拉认为“道可以看作终极统一场，这个终极统一场就是真空”（《物理学之道》）。
由上可知，中华武学的最高境界是“丹劲道”；中华武学最神秘的部分也是“丹劲道”；中华武学最核心的内容依然是“丹劲道”。
四、“丹劲道”的概念与特点
首先，“丹劲道”是生命修炼的方法论，王芗斋先生说：“所谓法者，乃原理原则之法，非枝节片面之刻板方法而为法。”其次，“丹劲道”也是功夫层次和志趣的指标。最后，“丹劲道”更是一门生命哲学和性命实学功夫，她涵概了祛病、养生、强身、卫生、技击、延寿、益智、开慧、证道等诸多内容，凡此等等并不是虚无飘渺的玄学，所以用“性命实学功夫”称谓，以示分别。
丹劲道——特点：
1．尊重科学规律，内涵外延深广。
2．性命实学功夫，直指根本大道。
3．简约明了实用，注重自我建设。
4．快速浑元结丹，内劲雄浑神奇。
5．罢黜套路蛮练，改良生理气质。
6．升华修养品质，妇儒丈夫能为。
以上是笔者的一些认识，由于时间仓促于文理于义理一定存在不妥之处，还请同道、学长批评指正。下面转录一首小诗结束本文：
弃微名来去兮，
心快哉！
一笑白云外。
知音三五人，
痛饮何妨碍。
醉袍袖舞。
嫌天地窄。
二〇〇八年四月二十六日 于上海中医药大学