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“性”“命”双修孰先修-哈军

08-16 | 发布者:admin | 查看: | 来自:未知

摘要:性命双修是修炼的核心。一般认为性即理性,命即生命;修性即修心,修命即修身。 那么,性与命哪个应该先修呢? 一个身体很虚弱之人,或者是有重病的人,他当然应该先修命。保住...
性命双修是修炼的核心。一般认为性即理性,命即生命;修性即修心,修命即修身。
  那么,性与命哪个应该先修呢?
  一个身体很虚弱之人,或者是有重病的人,他当然应该先修命。保住了命才谈得上性命双修,否则什么也修不成。对于一个妄念较多的人,或者是脾气大的人,则应该先修性再修命。因为这类人若是先修命则难以有所成;即使有所成,往往也会因为修性不纯,偶然生气等导致气机紊乱,重的则走火入魔乃至丧命。所以,他们应该先修成一颗平常心,然后再性命双修。
  就直接性命双修而言,一般来说,身体好,妄念少的人可以直接性命双修。当然,身体好,妄念少等条件,只是直接性命双修的必要条件,而非充分条件。直接性命双修的条件还有很多,这里就不再一一列举了。
  具体修炼的过程中也经常会有先修性还是先修命的问题。例如通周天,一般有意通和气通。经过一段时间的意守丹田的修炼之后,如果先修性则为意通,但这种通一般来说不是我们所期待的;若是先修命,即继续积气于丹田,气满之后则水到渠成,自然气通周天。也就是说,这个时候应该耐心地修命,再通周天。修炼到某一阶段或某一境界时,往往会停滞不前,很多时间没有进展。这时就应先修性再修命。参悟功法,领悟道理,寻求突破。若是一味修命,则有走火入魔的可能。
  有一种微妙而又神奇的修炼之道——不修而修。即道教北宗主张以修性为主,修命其次。也就是说,要侧重修性,而以修命为辅。修性,很少有立即能参悟透的,得有一个过程。在这个过程中,作为辅助的修命也就不修而修了,而且不修而修的效果往往比刻意之修的效果更好。这是因为意守丹田时意念越淡越好,如果刻意地修,那么意念就容易重;而不修之修则意念较淡,其效果也就可想而知了。
  性命双修还应把握“境界”与“悟性”的关系。修炼之中,有些境界如果没达到,那么悟性再高也难以领会。反之,有些功法功理若是没悟透,则有些境界又永远达不到。所以,修炼要性命双修,同时又要灵活把握,该侧重修性则先修性,该侧重修命则先修命。
  对于一个悟性极佳之人,就应以修命为主。也就是说,他要先修命,性则不修而修。悟性极佳之人见性快,而修命则难以达到同步,这就违背了性命必须双修之说,其后果也就难以预料了。对于一个憨实之人,则应以修性为主,命则不修而修。因为憨实之人若是先修命,则极易死守丹田等而出偏差。