吴孟侠 吴兆峰 太极拳九诀八十一式注解

吴孟侠 （1906-1977），原名彩翰，福建人。少年好武，尤喜太极拳、形意拳和八卦掌。太极拳得传其岳父之盟兄、杨班侯传人牛连元。1937年“七七”事变后，在重庆组建“中华国术会”，后任中央国术馆编审处长。抗战胜利后，在天津和平区建设路寿德大楼与其兄吴兆峰创建“广华哲宗同易武术社”及“葆真八卦掌房”，设场授徒。 

著作 

　　《太极拳九诀八十一式注解》（人民体育出版社1958年） 

　　吴孟侠 吴兆峰著 

　　（内容选载） 

　　前言 

　　作者爱好武术，尤喜太极、形意、八卦等拳。三十年前，从牛师连元学习太极拳。牛师系太极拳名家杨班侯的高足，得杨氏秘传太极拳九诀。牛师把这九个诀转授给我，珍藏多年，不肯轻易告人。1940年在昆明经金一明先生介绍与同道吴志青先生相识时，一谈倾心，曾告诉他三个诀，即“十三字行功诀”、 “八字法诀”和“虚实诀”，后于1943年刊入其再版的“太极拳正宗”一书。志青先生在这本书中称赞这些诀说：“一字有一字之用，一句有一句之法，字字珠玑，句句锦锈。”近几年来，我受到党和政府的教育，深为共产党大公无私、全心全意为人民服务的精神所感动，更激发了我在人民保健事业中愿意供献一份力量的热忱。兹在从事针灸医务之暇，编著太极拳九诀八十一式一稿，一方面把杨氏秘传九诀全部公开出来，并加以粗浅的注解，供读者研究参考；一方面把八十一式练法加以文字说明，供读者摹练。这套八十一式，旧称“大功架”，其姿势动作与杨澄甫所传的大架子大同小异，惜作者功夫不纯，示范动作不够理想。应该说明：九个诀的含义，全是讲的技击用法，因此在我的注解中也不得不从技击术着眼。我认为技击是武术独具的特点，武术离开技击就不成其为武术了；技击与体育要求不但没有矛盾，而且通过复杂的技击方法反倒可以提高武术的锻炼价值。必须明确，我们练太极拳的目的在于增强体质，而不是为了打人防身。我们讲的技击也是服从于这个目的的。惟作者限于水平，注解恐难详尽，敬希读者指明缺点，提出意见，以便共同研究。 

另注：   

    太极拳九诀之“乱环诀”原为双诀，在吴孟侠所著《太极拳九诀八十一式注解》一书中只贡献出一半即“乱环术法诀”，而另一半“三环九转诀”在出书前，吴师思想矛盾重重。因想到书出以后会有人抄袭，或剽窃以致乱真，因而将「九诀」中「乱环诀双诀」中之「三环九转诀」抽了出来，为后世以作「葆真」。太极拳九诀之“三环九转诀”全文见吴孟侠先生的弟子齐德居先生于2004年于香港天地图书公司出版的太极拳专著《太極拳體用論據》，此诀是以武学专著的形式首次公开。太极拳九诀之“三环九转诀”是八十一式大功架太极拳的佐证之一，是为正宗考。 

     至于九诀八十一式太极拳是否为杨露禅所创，无从考证。因太极拳九诀八十一式大功架杨班侯先师只单传于好友牛连元先生，牛先生得艺后并未介入武术界，牛连元先生只将班侯大功架九诀八十一式转授于吴孟侠先师一人，后吴孟侠先师收徒传艺，才将此九诀八十一式太极拳流传至今。而在杨氏亲族中，包括杨澄甫先生及其弟子在吴孟侠先生公开九诀之前对九诀皆是闻所未闻，因此九诀八十一式太极拳在杨氏亲族中并未流传且不为人所知。而且杨班侯大功架九诀八十一式太极拳在演练方法上有自己独特的风格和特点，是有别于杨澄甫先生所传杨氏太极拳，太极拳九诀八十一式大功架有自己完整的理论体系和练功方法而自成流派，所以笔者认为“杨班侯大功架太极拳九诀八十一式”是杨班侯先师在继承了杨露禅拳法的精华之后，通过多年的实践和提高，创编了这套八十一式太极拳并辅以“九诀”之拳理拳义的精髓。况此拳虽出自杨氏班侯但并未传与杨氏亲族，因此在对此拳的称谓上不能只是泛泛地称其为杨氏太极拳九诀八十一式，完整的称谓应为“杨班侯大功架太极拳九诀五要八十一式”，简称“杨班侯大功架”，一定要冠以“班侯”二字，这是对历史负责，同时也体现了武术系统传承的严肃性。

       太极拳秘传九诀八十一式大功架传入社会，始为世人所知，并为广大武术爱好者习练和研究，首推先师吴孟侠先生，别无他人，这是吴孟侠先生对中华武术的巨大贡献。因此，此拳亦称为“吴孟侠太极拳九诀八十一式大功架”。