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永春派发祥于广东珠江中下游的三角洲流域，以前在南海、番禺、顺德、中山、新会、三水等地流传，东莞惠阳一带亦有（较少）。
历来永春传人设馆授艺者甚少，更因其武艺繁多，技击手法深奥，所以习者不众。以前偶有大地主或商贾贵胄寻访到愿意授艺的永春传人，重金聘去教习自家子弟，所以永春被称作「少爷拳」，这些富家弟子之传承以家传为多，少有外传。从前乡村族姓，时有纷争，若同乡之两姓大户各聘永春师父为教习，就会要求学习与对头不相同的功夫（套路），以为互别，两名永春传师则彼此约定教习的套路，避免教出同样的功夫，此举唯永春可以，套路少的家派不易为也。但这样的家院教习，常以两或三年为约，按以前的教武方式和进度，习者只能学到三几套功夫。但若勤练精研，于防身自卫，守庄护院已绰绰有余，乡人之愿亦只此矣。
因承先启后，分支如树桠，若不同分支与师承的传人相遇，演式时唯以永春之鹤掌礼、钳羊马、日字拳（映日）、圈手来看出为同门子弟，互相切磋者则以桩手、桥手、黐手以印证为本门功夫，同门互访多以木人桩手谈武学，但彼此的功夫套路仍有互不相识者也。那些有抱负若发扬光大永春门派的传人，也并不容易能学到永春的全派功夫，因为有些分支只传宗祠后嗣，有些流于山野荒村少为人识，更有枝枯叶萎而失传者，使有志学习全派功夫者扼腕而叹。
然诸前辈与先进们出版的武术丛书，多没有说明『钳羊马』、『日字拳』之由来，且将『二树钳羊马』写成『二字钳羊马』，但为何叫二字钳羊与日字拳之日字原因，均没有清楚之解释。武术拳套只有小练（小念头）、寻桥、标指三套，而且很多都没有说到『鹤掌礼』。二树钳羊马与日字拳和鹤掌礼乃永春标帜，若识永春功夫而不知宗马、宗拳、宗礼、之由来，岂不贻笑方家。永春之鹤掌礼有别于武林中的常见礼法，以鹤舞迷踪步、转身单鹤掌先敬宗祖，跃马转身鹤掌拱手礼客，礼法方成。此即永春礼之『先敬宗祖后敬人』，表达出永春门训中之『尊师重道，我武维扬。』的意义。永春武术之最终套路是大练手（大念头），全派功夫除了器械套路，只拳掌之套路就超过十套，此谨以余所识而言矣。
永春功夫自至善祖师创派以来，就被南国武术界尊为岭南之首，因其套路之多，技击之强，手法之玄，变式之妙，武学之高，均为岭南翘楚。然而世代薪 ??传，支流互别，传承者多以己为尊，以为分支所学即门派功夫之全部，致功夫套路皆有彼此不识却互不相通，使永春功夫日渐流失，现在很多永春传人都以为门派的拳掌套路只有小练（小念头）寻桥与标指而矣，其余的连套路名称都未闻也。
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